KISAH NYATA JOHN NASH

John Forbes Nash, Jr (lahir 13 Juni 1928) adalah seorang matematikawan Amerika yang bekerja di permainan teori, geometri diferensial, persamaan diferensial parsial dan telah memberikan wawasan ke dalam angkatan yang mengatur kesempatan dan acara di dalam sistem yang kompleks dalam kehidupan sehari-hari. Teori-teorinya digunakan dalam ekonomi pasar, komputasi, biologi evolusi, kecerdasan buatan, akuntansi, politik dan teori militer. Melayani sebagai Senior Research matematika di Princeton University selama bagian akhir hidupnya. Kisah Hidupnya sekarang sudah di filmkan dengan Judul Film “Beautiful Mind”

John Nash adalah penerima Nobel tahun 1994 dalam Ilmu Ekonomi ,
namun asalkan anda tahu ternyata dia adalah seorang yang mengidap penyakit “Schizophernia”


Tanda - tanda gangguan jiwanya

Nash mulai menunjukkan tanda-tanda paranoia ekstrim kepada istrinya, ia sering membicarakan tokoh bernama Charles Herman (teman sekamarnya di wisma kampus) yang kembali ia temui ditempat kerjanya dan William Parcher (agen rahasia pemerintah) yang sering menemuinya di tempat kerja, menempatkan dia dalam bahaya. Dikarenakan tingkahlakunya yang semakin hari semakin aneh, istrinya pun memutuskan untuk menyelidiki siapakah Charles Herman dan William Parcher tersebut, ia menelepon ke Princeton University untuk menanyakan identitas dari Charles Herman teman sekamarnya dulu, dan diketahui bahwa selama John Nash berkuliah, dia hanya tinggal sendiri di kamar wisma dan tidak memiliki teman sekamar. Kemudian istrinya pun menanyakan tentang sosok William Parcher kepada teman – teman sekantornya, dan tidak seorang pun yang mengenal, mengetahui ataupun melihatnya. Kesimpulannya adalah Nash mengalami halusinai yang sangat nyata dengan menganggap halusinasi tokoh2 tersebut adalah orang orang yang nyata, padahal dalam keadaan sebenarnya tokoh2 tersebut hanya sekedar halusinasi

Pengobatan yang harus dia jalani

Pada tahun 1961, Nash dikirim ke Rumah Sakit Jiwa Negara Bagian New Jersey di Trenton. Selama sembilan tahun berikutnya, ia menghabiskan waktu di rumah sakit tersebut, di mana, selain menerima obat antipsikotik, ia diberikan terapi insulin kejut. Meskipun ia telah meminum obat-obatan sesuai yang dianjurkan, Nash menulis bahwa hal itu hanya menjadikan ia depresi.
Setelah tahun 1970, ia berkomitmen untuk menolak semua pengobatan dalam bentuk apapun dari rumah sakit. Nash sembuh secara bertahap dengan berlalunya waktu. Kesembuhan yang diterima oleh Nash bukanlah kesembuhan yang sesungguhnya, dalam kehidupan nyata ia tetap melihat sosok Charles Herman dan William Parcher, namun dia memilih untuk mengabaikan eksistensi mereka baik suara ataupun kehadiran mereka.
Didorong oleh mantan istrinya itu, de Larde, Nash kemudian bekerja dalam lingkungan komunitarian mana eksentrisitas nya diterima. De Larde kata Nash, "itu hanya masalah hidup yang tenang" dan mulai bisa menjalankan kehidupan seperti orang normal.

walaupun dia mengalami gangguan jiwa, ia bisa mendapatkan banyak prestasi

Pada tahun 1978, Nash dianugerahi John von Neumann Teori Hadiah untuk penemuan kesetimbangan non-kooperatif, sekarang disebut kesetimbangan Nash.
Ia memenangkan Leroy P. Steele Hadiah pada tahun 1999.

Pada tahun 1994, ia menerima Nobel Memorial Prize dalam Ilmu Ekonomi (bersama dengan John Harsanyi dan Reinhard Selten) sebagai hasil kerja teori permainan sebagai mahasiswa pascasarjana di Princeton.
Pada akhir 1980-an, Nash mulai menggunakan email untuk berkomunikasi dengan orang – orang yang menekuni bidang matematika dan menyadari bahwa ia adalah John Nash, dan bahwa pekerjaan barunya memiliki nilai. Mereka membentuk bagian dari inti kelompok yang menghubungi Bank komite penghargaan Nobel dan Swedia mampu menjamin kesehatan mental kemampuan Nash untuk menerima penghargaan sebagai pengakuan atas karya awalnya.
Pada 2011 karya terbaru Nash melibatkan usaha dalam teori permainan canggih, termasuk lembaga parsial, yang menunjukkan bahwa, seperti di awal karirnya, ia lebih suka untuk memilih jalan sendiri dan masalah. Antara 1945 dan 1996, ia menerbitkan 23 penelitian ilmiah.

Dia memiliki pandangan psikologi evolusioner canggih tentang nilai keragaman manusia dan potensi manfaat perilaku ternyata tidak standar atau peran.

Nash telah mengembangkan penelitan tentang peran uang dalam masyarakat. Dalam teorema framing bahwa orang bisa begitu dikontrol dan termotivasi oleh uang bahwa mereka tidak dapat alasan rasional tentang hal itu,.

Nash menerima gelar kehormatan, Doctor of Science dan Teknologi dari Carnegie Mellon University pada tahun 1999, sebuah gelar kehormatan di bidang ekonomi dari University of Naples Federico II pada tanggal 19 Maret, 2003; Gelar doktor kehormatan di bidang ekonomi dari University of Antwerp pada bulan April 2007, dan pembicara di konferensi tentang Teori Permainan. Dia juga menjadi pembicara tamu produktif di sejumlah acara kelas dunia, seperti KTT Ekonomi Warwick pada tahun 2005 diselenggarakan di University of Warwick.

cc: http://bennyshukaku.blogspot.com/2011/07/kisah-nyata-john-forbes-nash-dari-film.html

Dua “Kiblat” dalam Sastra Indonesia

Ada sebuah pertanyaan besar yang sampai sekarang belum ada jawaban yang memuaskan. Benarkah sastra Indonesia lahir pada 1920? Tidak sedikit pakar sastra Indonesia yang masih berpendapat bahwa kelahiran sastra Indonesia dimulai  pada 1920 dengan sejumlah argumentasi yang sekilas tampak mantap. Tanpa mengulang kembali apa yang telah disampaikan A. Teeuw, Ajip Rosidi, Yudiono K.S., Maman S. Mahayana, Bakri Siregar, bahkan Umar Junus dan Slametmoeljana, saya mencoba melihat upaya yang dilakukan para pakar sastra lainnya dalam merekonstruksi sejarah sastra Indonesia di era reformasi ini.

Dalam artikel yang dibacakan di 11th European Colloquium on Indonesian and Malay Studies yang diselenggarakan Lomonosov Moscow State University pada 1999, pengajar sastra Universitas Indonesia (UI), Ibnu Wahyudi, mengatakan, awal keberadaan sastra Indonesia modern dimulai pada 1870-an, yang ditandai dengan terbitnya puisi “Sair Kedatangan Sri Maharaja Siam di Betawi” (anonim) yang sekarang diterbitkan kembali dalam Kesastraan Melayu Tionghoa dan Kebangsaan Indonesia (Jakarta: KPG, 2000).

Pada 2002, redaksi majalah sastra Horison yang dipimpin Taufiq Ismail menerbitkan buku Horison Sastra Indonesia (empat jilid) yang di dalamnya menyebutkan awal mula penulisan puisi Indonesia dipelopori Hamzah Fansuri sekitar abad ke-17. Namun, Taufiq Ismail masih menyebut Hamzah Fansuri sebagai pionir sastra daerah, dalam hal ini Aceh. Ia tidak dengan tegas menyatakan bahwa Hamzah Fansuri adalah sastrawan Indonesia.

Dari kedua hal di atas, setidaknya ada keinginan pada Ibnu Wahyudi untuk meluruskan sejarah sastra Indonesia yang sekarang diajarkan di sekolah-sekolah. Pelurusan sejarah ini penting karena berkaitan langsung dengan kesadaran kita mengenai bangsa dan negara Indonesia.

Sejak Sutan Takdir Alisjahbana (STA) menyarankan untuk memutuskan sejarah kebudayaan prae-Indonesia (masa sebelum akhir abad ke-19) dengan kebudayaan Indonesia (awal abad ke-20 hingga kini), serta merta menghasilkan mata rantai sejarah yang terputus. Seolah-olah kebudayaan Indonesia baru lahir mulai 1900 sekaligus menafikan perjalanan sejarah bangsa yang telah berjalan ribuan tahun.

Lompatan besar yang dilakukan STA itu sejalan dengan politik etis yang tengah dilakukan kolonial Belanda. Tapi, hal itu sekaligus menjadi kabut yang mengaburkan jatidiri bangsa Indonesia. Pandangan Sanusi Pane yang senafas dengan
Poerbatjaraka dalam menanggapi STA sebenarnya memperlihatkan pandangan yang khas Indonesia. Dalam arti, mereka tidak silau dengan pengaruh Barat yang masuk ke Indonesia dan tidak mabuk dengan kebudayaan bangsanya sendiri.

Poerbatjaraka mengingatkan bahwa sejarah hari ini adalah kelanjutan dari sejarah masa lalu dan tidak terpotong begitu saja. Ia pun menegaskan bahwa sejatinya yang harus dilakukan adalah menyeleksi kebudayaan Indonesia yang purba dan pengaruh kebudayaan Barat untuk diformulakan menjadi kebudayaan Indonesia baru. Dalam bahasa Sanusi Pane, sebaiknya kebudayaan Indonesia mengawinkan Faust (Barat) dengan Arjuna (Timur).

Jika kita masih berpegang pada pendapat bahwa kelahiran sastra Indonesia dimulai pada 1920, kita masih setia pada sejarah yang terpotong itu. Kalau merujuk politik etis kolonial Belanda yang membentuk Commissie voor de Indlandsche School en Volkslectuur (Komisi untuk Bacaan Sekolah Pribumi dan Bacaan Rakyat) pada 1908, dan selanjutnya pada 1917 mendirikan Kantoor voor de Volkslectuur (Kantor Bacaan Rakyat) yang diberi nama Balai Pustaka, kelahiran sastra Indonesia—dengan demikian—merupakan produk politik etis kolonial Belanda itu. Padahal, pengaruh Barat semacam itu hanyalah babakan kecil dari pengaruh luar yang masuk ke Indonesia. Dengan kata lain, keterpengaruhan itu hanya bagian kecil dari keindonesiaan kita.

Hasil penelitian Ibnu Wahyudi di atas memperlihatkan bahwa ia sudah terlepas dari kungkungan pemikiran yang dibentuk Belanda. Dengan menempatkan karya-karya sastrawan Indonesia dari peranakan Cina dan peranakan Eropa sebagai titik awal kelahiran sastra Indonesia, sesungguhnya ia telah menghadirkan wacana baru bahwa karya sastra yang tidak melalui sensor Balai Pustaka, yang tidak menggunakan bahasa Melayu tinggi, yang disebut sebagai bacaan liar, yang ceritanya berdasarkan peristiwa “yang sungguh-sungguh pernah terjadi”, adalah juga termasuk dalam khasanah sastra Indonesia.

Penelusuran Pramoedya Ananta Toer terhadap karya sastra Indonesia tempo dulu juga memperlihatkan hal serupa. Sastrawan-sastrawan yang sebagian besar berlatar belakang wartawan dari peranakan Eropa, Cina, dan asli Minahasa, seperti F. Wiggers, G. Francis, H. Kommer, Tio Ie Soei, dan F.D.J. Pangemanann, merupakan anasir penting dalam sastra Indonesia yang berhasil diselamatkan.

Terbitnya buku Tempo Doeloe: Antologi Sastra Pra-Indonesia karya Pramoedya Ananta Toer pada 1982 (dan direvisi pada 2003) ini memiliki dua arti penting. Pertama, ada semacam pengakuan terhadap eksistensi sastra Indonesia yang menggunakan bahasa Melayu pasar. Pram pun telah berjasa karena telah menjalin kembali mata rantai sejarah sastra (dan juga kebudayaan) yang terputus akibat pemikiran STA.

Kedua, hasil penelusuran semacam itu sekaligus memperlihatkan sebuah babak yang unik dalam sejarah sastra Indonesia bahwa politik etis kolonial Belanda yang diskriminatif, terlebih di dunia pendidikan, menghasilkan produk yang tidak adil bagi bangsa pribumi. Akibatnya, hanya mereka yang boleh mengecap pendidikan “Barat” yang memiliki kemampuan berproduksi, yakni kaum peranakan dan golongan ningrat.

Karena itu, hanya kaum terpelajar seperti F.D.J. Pangemanann, sastrawan Minahasa yang juga pemimpin redaksi koran berbahasa Melayu, Djawa Tengah (1913-1938) dan bangsawan Jawa Noto Soeroto yang menghasilkan karya sastra pada masa maraknya sastra berbahasa Melayu pasar. Noto Soeroto sendiri menulis dalam bahasa Belanda, di antaranya Melatiknoppen (‘Kuntum-kuntum Melati’) pada 1915 dan Wayang-liederan (‘Dendang Wayang’) pada 1931, yang menurut Dick Hartoko berisi potret diri Noto Soeroto yang hidup dalam kemiskinan dan teralienasi dari masyarakatnya karena memilih sikap kooperatif dengan kolonial Belanda saat itu.

Sementara itu, karya Taufiq Ismail dkk., Horison Sastra Indonesia, memiliki arti sekaligus pesan penting bagi pembacanya untuk tidak melupakan karya sastra Indonesia “klasik” yang telah ditulis oleh pujangga-pujangga zaman dulu, seperti Hamzah Fansuri, Ronggowarsito, Raja Ali Haji, Chik Pantee Kulu, Haji Hasan Mustapa, Tan Teng Kie, bahkan karya besar dari Bugis, I La Galigo (anonim, disusun Arung Pancana Toa).

Apa yang dilakukan Ibnu Wahyudi dan Taufiq Ismail dkk. sudah memberi sumbangan yang sangat berarti bagi pelurusan sejarah sastra Indonesia. Hanya saja, perlu dilakukan upaya yang lebih radikal untuk kemajuan sastra Indonesia itu sendiri.

Seperti yang kita ketahui, sebelum proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia pada 1945, manusia yang mendiami wilayah Indonesia sudah memiliki kebudayaan masing-masing. Salah satu anasir badaya yang mereka hasilkan adalah karya sastra yang menggunakan bahasa ibu (bahasa daerah).

Dalam Kalangwan: Sastra Jawa Kuno Selayang Pandang karya P.J. Zoetmulder (1983), karya sastra tertua yang menggunakan bahasa Jawa kuno adalah Arjunawiwaha (‘Perkawinan Arjuna’) karya Empu Kanwa yang terbit sekitar 1028-1035 di masa kerajaan Airlangga. Sementara dalam buku Yang Indah, Berfaedah dan Kamal: Sejarah Sastra Melayu dalam Abad 7--19 karya Vladimir I. Braginsky (1998) disebutkan bahwa pada Zaman Pertengahan, sastrawan-sastrawan Melayu telah menghasilkan karya sastra yang mendunia.

Dengan tegas Braginsky menyatakan, “Bagi dunia Timur, dan dunia Melayu tidak terkecuali, yang tradisional dan yang modern saling berjalinan dengan erat dan kuat. Sehingga tanpa mengenal yang pertama, orang tidak mungkin
menghayati kedalaman makna yang kedua. Ini berarti, bahwa hanya dengan demikianlah orang bisa menyelami sebab-musabab proses-proses yang kini tengah berlangsung di Indonesia… Di dunia Timur, bidang sastra ini juga menyimpan hakikat dari tradisi-tradisi yang hidup, dan memaparkannya pada generasi-generasi yang mendatang dengan lebih baik, dibandingkan dengan bidang-bidang kebudayaan apa pun lainnya.”

Datangnya pengaruh Hindu/Buddha, Islam, kemudian pengaruh Barat telah memberi warna baru yang memperkaya dan mematangkan kebudayaan Indonesia, termasuk di dalamnya khazanah sastra Indonesia. Sebagaimana yang terjadi di ranah agama, di ranah sastra pun terjadi “sinkretisme” yang dilakukan sastrawan setempat dengan pengaruh luar. Boleh saja Rudyard Kipling mengatakan East is east and west is west and the twin shall never meet. Tapi, bagi manusia Jawa, memadukan dua hal yang bertentangan bukanlah sesuatu yang tidak mungkin. Hal ini bisa terlihat dalam kakawin Sutasoma karya Empu Tantular, misalnya.

Dari uraian singkat di atas, saya ingin menarik kesimpulan bahwa setidaknya ada dua “kiblat” dalam sastra Indonesia, yakni sastra Indonesia yang masih memperlihatkan pengaruh Hindu/Buddha yang sangat kuat, yang berpusat di Jawa dan sastra Indonesia yang masih memperlihatkan pengaruh Islam yang sangat kuat, yang berpusat di Sumatera. Kedua “kiblat” itu bisa menjadi runutan dan rujukan berkaitan dengan penentuan awal kelahiran sastra Indonesia.Kesimpulan ini diperkuat oleh hasil penelitian E.U. Kratz pada 1983 yang memperlihatkan bahwa sastrawan yang berasal dari Jawa (52,8%) dan Sumatera (30,3%) yang kini berperan besar dalam menghidupkan denyut nadi sastra Indonesia.*

Oleh: Asep Sambodja, penyair dan esais tinggal di Citayam. Redaktur Cybersastra.net.
Sumber: Cybersastra

http://www.duniaesai.com/sastra/sastra3.html

Arti Lagu Winter Sonata , song by BOA

CINTA MUSIM DINGIN

Seperti kemilau musim dingin peri-peri datang melayang turun

Aku mengecup fotomu yg sedang tersenyum karena tidak ada sesuatu untuk di kerjakan

Di garis panjang keluar dari film , kita berjanji

untuk tidak pernah berdiri di garis ini bersama lagi

Tapi sejak hatiku di sebelahmu

Aku masih merindukanmu bahkan sebagai seorang teman

Tapi aku tidak pernah bisa mengulang lagi

Aku mencintaimu , aku ingin melihatmu lagi

Dengan sebuah ciuman, mengungkapkan sepanjang milyaran serpihan salju

Sampaihari ini saat kita menemukan untuk melewati jalan kecil sebuah tempat

Baby , bahkan ketika kamu melupakanku

Tidak apakah bagiku untuk tetap mencintaimu ?

Aku tidak akan melupakanmu

Sejak saat ketika aku sendiri

Aku menyadari betapa benar kesepian itu

Perasaan ini berlimpahan di hatiku

Tidak mau berhenti mengalir

Sekarang jalan untuk mencintai seseorang

Ini sangat penting ketika aku memikirkan seseorang tidak akan melupakan itu

Tidak masalah berapa kali alamatku berubah

Aku tidak akan pernah melepaskan suara itu atau mimpi itu

Bahkan jika kamu mencintai orang lain selama waktu berlalu

Aku akan tetap mengingatmu

Pertemuan takdir kita dan kehangatan kita bersama

Aku bahagiabahwa itu kamu, dan akau bisa mengatakan itu dari hatiku

Sampai kita bertemu lagi suatu hari

Kita tidak bisa menghentikan kedatangan masa depan

Perasaan dari kesedihan bisa menjadi selamanya dengan cepat

Bahkan ketika aku terlikai ketika akun bahagia

Ketika aku jatuh cintadengan seseorang hanya sebuah kehidupan

Aku mencintaimu , aku ingin melihatmu lagi

Dengan sebuah ciuman, mengungkapkan sepanjang milyaran serpihan salju

Sampaihari ini saat kita menemukan untuk melewati jalan kecil sebuah tempat

Baby , bahkan ketika kamu melupakanku

Tidak apakah bagiku untuk tetap mencintaimu ?

Aku tidak akan melupakanmu

Kepemimpinan dalam Organisasi

Kepemimpinan

Pemimpin dan Kepemimpinan merupakan suatu kesatuan kata yang tidak dapat dipisahkan secara struktural maupun fungsional. Banyak muncul pengertian-pengertian mengenai pemimpin dan kepemimpinan, antara lain :

a)Kepemimpinan adalah keunggulan seseorang atau beberapa individudalam kelompok, dalam proses mengontrol gejala-gejala sosial

b)Brown (1936) berpendapat bahwa pemimpin tidak dapat dipisahkan dari kelompok, akan tetapi boleh dipandang sebagai suatu posisi dengan potensi tinggi di lapangan. Dalam hal sama, Krech dan Crutchfield memandang bahwa dengan kebaikan dari posisinya yang khusus dalam kelompok ia berperan sebagai agen primer untuk penentuan struktur kelompok, suasana kelompok, tujuan kelompok, ideologi kelompok, dan aktivitas kelompok.

Teori Kepemimpinan
Memahami teori-teori kepemimpinan sangat besar artinya untuk mengkaji sejauh mana kepemimpinan dalam suatu organisasi telah dapat dilaksanakan secara efektif serta menunjang kepada produktifitas organisasi secara keseluruhan. Dalam karya tulis ini akan dibahas tentang teori dan gaya kepemimpinan.

Seorang pemimpin harus mengerti tentang teori kepemimpinan agar nantinya mempunyai referensi dalam menjalankan sebuah organisasi. Beberapa teori tentang kepemimpinan antara lain :

1. Teori Kepemimpinan Sifat ( Trait Theory )
Analisis ilmiah tentang kepemimpinan berangkat dari pemusatan perhatian pemimpin itu sendiri. Teori sifat berkembang pertama kali di Yunani Kuno dan Romawi yang beranggapan bahwa pemimpin itu dilahirkan, bukan diciptakan yang kemudian teori ini dikenal dengan ”The Greatma Theory”. Dalam perkembanganya, teori ini mendapat pengaruh dari aliran perilaku pemikir psikologi yang berpandangan bahwa sifat – sifat kepemimpinan tidak seluruhnya dilahirkan akan tetapi juga dapat dicapai melalui pendidikan dan pengalaman. Sifat – sifat itu antara lain : sifat fisik, mental, dan kepribadian.

Keith Devis merumuskan 4 sifat umum yang berpengaruh terhadap keberhasilan kepemimpinan organisasi, antara lain :
a. Kecerdasan
Berdasarkan hasil penelitian, pemimpin yang mempunyai kecerdasan yang tinggi di atas kecerdasan rata – rata dari pengikutnya akan mempunyai kesempatan berhasil yang lebih tinggi pula. Karena pemimpin pada umumnya memiliki tingkat kecerdasan yang lebih tinggi dibandingkan dengan pengikutnya.

b. Kedewasaan dan Keluasan Hubungan Sosial
Umumnya di dalam melakukan interaksi sosial dengan lingkungan internal maupun eksternal, seorang pemimpin yang berhasil mempunyai emosi yang matang dan stabil. Hal ini membuat pemimpin tidak mudah panik dan goyah dalam mempertahankan pendirian yang diyakini kebenarannya.

c. Motivasi Diri dan Dorongan Berprestasi
Seorang pemimpin yang berhasil umumnya memiliki motivasi diri yang tinggi serta dorongan untuk berprestasi. Dorongan yang kuat ini kemudian tercermin pada kinerja yang optimal, efektif dan efisien.

d. Sikap Hubungan Kemanusiaan
Adanya pengakuan terhadap harga diri dan kehormatan sehingga para pengikutnya mampu berpihak kepadanya.

2. Teori Kepemimpinan Perilaku dan Situasi
Berdasarkan penelitian, perilaku seorang pemimpin yang mendasarkan teori ini memiliki kecendrungan kearah 2 hal, yaitu :

Pertama yang disebut dengan Konsiderasi yaitu kecendrungan seorang pemimpin yang menggambarkan hubungan akrab dengan bawahan. Contoh gejala yang ada dalam hal ini seperti : membela bawahan, memberi masukan kepada bawahan dan bersedia berkonsultasi dengan bawahan.

Kedua disebut Struktur Inisiasi yaitu Kecendrungan seorang pemimpin yang memberikan batasan kepada bawahan. Contoh yang dapat dilihat , bawahan mendapat instruksi dalam pelaksanaan tugas, kapan, bagaimana pekerjaan dilakukan, dan hasil yang akan dicapai.

Jadi, berdasarkan teori ini, seorang pemimpin yang baik adalah bagaimana seorang pemimpin yang memiliki perhatian yang tinggi kepada bawahan dan terhadap hasil yang tinggi pula.

3. Teori Kewibawaan Pemimpin
Kewibawaan merupakan faktor penting dalam kehidupan kepemimpinan, sebab dengan faktor itu seorang pemimpin akan dapat mempengaruhi perilaku orang lain baik secara perorangan maupun kelompok sehingga orang tersebut bersedia untuk melakukan apa yang dikehendaki oleh pemimpin.

4. Teori Kepemimpinan Situasi
Seorang pemimpin harus merupakan seorang pendiagnosa yang baik dan harus bersifat fleksibel, sesuai dengan perkembangan dan tingkat kedewasaan bawahan.

5. Teori Kelompok
Agar tujuan kelompok (organisasi) dapat tercapai, harus ada pertukaran yang positif antara pemimpin dengan pengikutnya.

Tipe-Tipe Kepemimpinan

1.Tipe Kepemimpinan Kharismatis

Tipe kepemimpinan karismatis memiliki kekuatan energi, daya tarik dan pembawaan yang luar biasa untuk mempengaruhi orang lain, sehingga ia mempunyai pengikut yang sangat besar jumlahnya dan pengawal-pengawal yang bisa dipercaya. Kepemimpinan kharismatik dianggap memiliki kekuatan ghaib (supernatural power) dan kemampuan-kemampuan yang superhuman, yang diperolehnya sebagai karunia Yang Maha Kuasa. Kepemimpinan yang kharismatik memiliki inspirasi, keberanian, dan berkeyakinan teguh pada pendirian sendiri. Totalitas kepemimpinan kharismatik memancarkan pengaruh dan daya tarik yang amat besar.

2. Tipe Kepemimpinan Paternalistis/Maternalistik

Kepemimpinan paternalistik lebih diidentikkan dengan kepemimpinan yang kebapakan dengan sifat-sifat sebagai berikut:

(1) mereka menganggap bawahannya sebagai manusia yang tidak/belum dewasa, atau anak sendiri yang perlu dikembangkan

(2) mereka bersikap terlalu melindungi

(3) mereka jarang memberikan kesempatan kepada bawahan untuk mengambil keputusan sendiri

(4) mereka hampir tidak pernah memberikan kesempatan kepada bawahan untuk berinisiatif

(5) mereka memberikan atau hampir tidak pernah memberikan kesempatan pada pengikut atau bawahan untuk mengembangkan imajinasi dan daya kreativitas mereka sendiri

(6) selalu bersikap maha tahu dan maha benar.

Sedangkan tipe kepemimpinan maternalistik tidak jauh beda dengan tipe kepemimpinan paternalistik, yang membedakan adalah dalam kepemimpinan maternalistik terdapat sikap over-protective atau terlalu melindungi yang sangat menonjol disertai kasih sayang yang berlebih lebihan.

3. Tipe Kepemimpinan Militeristik

Tipe kepemimpinan militeristik ini sangat mirip dengan tipe kepemimpinan otoriter. Adapun sifat-sifat dari tipe kepemimpinan militeristik adalah:

(1) lebih banyak menggunakan sistem perintah/komando, keras dan sangat otoriter, kaku dan seringkali kurang bijaksana

(2) menghendaki kepatuhan mutlak dari bawahan

(3) sangat menyenangi formalitas, upacara-upacara ritual dan tanda-tanda kebesaran yang berlebihan

(4) menuntut adanya disiplin yang keras dan kaku dari bawahannya

(5) tidak menghendaki saran, usul, sugesti, dan kritikan-kritikan dari bawahannya

(6) komunikasi hanya berlangsung searah.

4. Tipe Kepemimpinan Otokratis (Outhoritative, Dominator)

Kepemimpinan otokratis memiliki ciri-ciri antara lain:

(1) mendasarkan diri pada kekuasaan dan paksaan mutlak yang harus dipatuhi

(2) pemimpinnya selalu berperan sebagai pemain tunggal

(3) berambisi untuk merajai situasi

(4) setiap perintah dan kebijakan selalu ditetapkan sendiri

(5) bawahan tidak pernah diberi informasi yang mendetail tentang rencana dan tindakan yang akan dilakukan

(6) semua pujian dan kritik terhadap segenap anak buah diberikan atas pertimbangan pribadi

(7) adanya sikap eksklusivisme

(8) selalu ingin berkuasa secara absolut

(9) sikap dan prinsipnya sangat konservatif, kuno, ketat dan kaku

(10) pemimpin ini akan bersikap baik pada bawahan apabila mereka patuh.

5. Tipe Kepemimpinan Laissez Faire

Pada tipe kepemimpinan ini praktis pemimpin tidak memimpin, dia membiarkan kelompoknya dan setiap orang berbuat semaunya sendiri. Pemimpin tidak berpartisipasi sedikit pun dalam kegiatan kelompoknya. Semua pekerjaan dan tanggung jawab harus dilakukan oleh bawahannya sendiri. Pemimpin hanya berfungsi sebagai simbol, tidak memiliki keterampilan teknis, tidak mempunyai wibawa, tidak bisa mengontrol anak buah, tidak mampu melaksanakan koordinasi kerja, tidak mampu menciptakan suasana kerja yang kooperatif. Kedudukan sebagai pemimpin biasanya diperoleh dengan cara penyogokan, suapan atau karena sistem nepotisme. Oleh karena itu organisasi yang dipimpinnya biasanya morat marit dan kacau balau.

6. Tipe Kepemimpinan Populistis

Kepemimpinan populis berpegang teguh pada nilai-nilai masyarakat yang tradisonal, tidak mempercayai dukungan kekuatan serta bantuan hutang luar negeri. Kepemimpinan jenis ini mengutamakan penghidupan kembali sikap nasionalisme.

7. Tipe Kepemimpinan Administratif/Eksekutif

Kepemimpinan tipe administratif ialah kepemimpinan yang mampu menyelenggarakan tugas-tugas administrasi secara efektif. Pemimpinnya biasanya terdiri dari teknokrat-teknokrat dan administratur-administratur yang mampu menggerakkan dinamika modernisasi dan pembangunan. Oleh karena itu dapat tercipta sistem administrasi dan birokrasi yang efisien dalam pemerintahan. Pada tipe kepemimpinan ini diharapkan adanya perkembangan teknis yaitu teknologi, indutri, manajemen modern dan perkembangan sosial ditengah masyarakat.

8. Tipe Kepemimpinan Demokratis

Kepemimpinan demokratis berorientasi pada manusia dan memberikan bimbingan yang efisien kepada para pengikutnya. Terdapat koordinasi pekerjaan pada semua bawahan, dengan penekanan pada rasa tanggung jawab internal (pada diri sendiri) dan kerjasama yang baik. kekuatan kepemimpinan demokratis tidak terletak pada pemimpinnya akan tetapi terletak pada partisipasi aktif dari setiap warga kelompok.

Kepemimpinan demokratis menghargai potensi setiap individu, mau mendengarkan nasehat dan sugesti bawahan. Bersedia mengakui keahlian para spesialis dengan bidangnya masing-masing. Mampu memanfaatkan kapasitas setiap anggota seefektif mungkin pada saat-saat dan kondisi yang tepat.

Sumber-sumber :

http://google.com

http://belajarpsikologi.com/tipe-tipe-kepemimpinan/

http://duniabaca.com/hakekat-dan-teori-kepemimpinan.html

http://www.membuatblog.web.id/2010/05/kepemimpinan-dalam-organisasi.html

TUGAS SOFTSKILL 2

Macam-macam | Tipe | Bentuk serta Struktur&Bagan Organisasi

Macam-macam Organisasi

A.ORGANISASI NIAGA
Organisasi Niaga Adalah Suatu organisasi yang sifatnya untuk mencapai suatu keuntungan. Organisasi ini sering kita temui dalam kehidupan yang berbasis globalisasi saat ini, dengan faktor ekonomi yang semakin berkembang menjadikan Organisasi Niaga semakin pesat pula. 
Adapun Macam-Macam Organisasi Niaga Antara Lain:
1.Perseroan Terbatas (PT)
2.Perseroan Komanditer (CV)
3.Firma (FA)
4.Koperasi
5.Join Ventura
6.Trust
7.Kartel
8.Holding Company

B.ORGANISASI SOSIAL
Organisasi Sosial merupakan organisasi yang dibentuk oleh masyarakat. Organisasi ini biasanya mempunyai tujuan untuk kepentingan sosial seperti perkumpulan untuk mendapatkan suatu ilmu, kebutuhan rohani, maupun tujuan bagi kepentingan sosial atau bersama
Jalur Pembentukan Organisasi Sosial:
a.Jalur Keagamaan. contoh: Organisasi majelis Ta’lim masjid
b.Jalur Profesi. contoh : Kelompok belajar
c.Jalur Kepemudaan. contoh : Karang Taruna
d.Jalur Kemahasiswaan. Contoh : HIMSI Universitas Gunadarma
e.Jalur Kepartaian & Kekaryaan. contoh : Kampanye

C.ORGANISASI REGIONAL
Organisasi Regional merupakan organisasi yang luas wilayahnya meliputi beberapa negara tertentu saja.
Sebagai contoh: ASEAN (Association of Southeast Asian Nations = Perhimpunan Bangsa-bangsa Asia Tenggara (PERBARA) ( Dibentuk 8 Agustus 1967, memiliki 10 negara anggota, Timor Leste dan Papua new Guinea hanya sebagai pemantau, dan masih mempertimbangkan akan menjadi anggota)

D.ORGANISASI INTERNASIONAL
Organisasi Internasional merupakan Organisasi yang anggota-anggotanya meliputi negara di dunia. Sebagai contoh : PBB (Perserikatan Bangsa-Bangsa)

Tipe Organisasi 

Secara garis besar organisasi dapat dibedakan menjadi dua macam, yaitu organisasi formal dan organisasi informal. Pembagian tersebut tergantung pada tingkat atau derajat mereka terstruktur. Namur dalam kenyataannya tidak ada sebuah organisasi formal maupun informal yang sempurna.

Organisasi Formal

Organisasi formal memiliki suatu struktur yang terumuskan dengan baik, yang menerangkan hubungan-hubungan otoritasnya, kekuasaan, akuntabilitas dan tanggung jawabnya. Struktur yang ada juga menerangkan bagaimana bentuk saluran-saluran melalui apa komunikasi berlangsung. Kemudian menunjukkan tugas-tugas terspesifikasi bagi masing-masing anggotanya. Hierarki sasaran organisasi formal dinyatakan secara eksplisit. Status, prestise, imbalan, pangkat dan jabatan, serta prasarat lainya terurutkan dengan baik dan terkendali. Selain itu organisasi formal tahan lama dan mereka terencana dan mengingat bahwa ditekankan mereka beraturan, maka mereka relatif bersifat tidak fleksibel. Contoh organisasi formal ádalah perusahaan besar, badan-badan pemerintah, dan universitas-universitas (J Winardi, 2003:9).

Organisasi informal

Keanggotaan pada organisasi-organisasi informal dapat dicapai baik secara sadar maupun tidak sadar, dan kerap kali sulit untuk menentukan waktu eksak seseorang menjadi anggota organisasi tersebut. Sifat eksak hubungan antar anggota dan bahkan tujuan organisasi yang bersangkutan tidak terspesifikasi. Contoh organisasi informal adalah pertemuan tidak resmi seperti makan malam bersama. Organisasi informal dapat dialihkan menjadi organisasi formal apabila hubungan didalamnya dan kegiatan yang dilakukan terstruktur dan terumuskan. Selain itu, organisasi juga dibedakan menjadi organisasi primer dan organisasi sekunder menurut Hicks:

• Organisasi Primer, organisasi semacam ini menuntut keterlibatan secara lengkap, pribadi dan emosional anggotanya. Mereka berlandaskan ekspektasi rimbal balik dan bukan pada kewajiban yang dirumuskan dengan eksak. Contoh dari organisasi semacam ini adalah keluarga-keluarga tertentu.
• Organisasi Sekunder, organisasi sekunder memuat hubungan yang bersifat intelektual, rasional, dan kontraktual. Organisasi seperti ini tidak bertujuan memberikan kepuasan batiniyah, tapi mereka memiliki anggota karena dapat menyediakan alat-alat berupa gaji ataupun imbalan kepada anggotanya. Sebagai contoh organisasi ini adalah kontrak kerjasama antara majikan dengan calon karyawannya dimana harus saling setuju mengenai seberapa besar pembayaran gajinya.

Bentuk Organisasi
Tipe organisasi ada 4 macam yaitu :
1. Tipe organisasi garis atau line yaitu bentuk / struktur organisasi yang paling tua dan paling sederhana diciptakan oleh Henry Fayol.
Ciri-ciri tipe organisasi garis ini adalah
- Organisasi masih kecil
- Jumlah karyawan sedikit
-Spesialisasi kerja masih kecil
Keuntungannya adalah :
-Mudah dimengerti dan dilaksanakan
-Ada bagian kekuasaan dan tanggung jawab yang jelas
-Merupakan jenis organisasi yang stabil
-Proses pengambilan keputusan berjalan dengan cepat
-Solidaritas karyawan yang tinggi karenan saling mengenal
Kerugiannya adalah :
-Seluruh orang terlalu bergantung pada satu orang
-Bersifat otokratis dan dapat menjadi diktatoris
-Kesempatan karyawan untuk berkembang sangat terbatas
-Sulit dilaksanakan dalam suatu organisasi yang besar


2. Tipe organisasi Fungsional
Tipe ini diciptakan oleh F.W.Taylor . Dalam tipe ini ada pimpinan yang mempunyai bawahan yang jelas sebab setiap atasan berwenang memberi komando kepada setiap bawahan sepanjang ada hubungannya dengan fungsi atasan tersebut.
Keuntungan Tipe ini adalah :
- Dapat diperolejh manfaat yang sebesar-besarnya dari para ahli
- Ada koordinasi yang baik
-Memudahkan dalam pengawasan
Kerugian tipe ini adalah :
-Banyak mengeluarkan biaya tambahan
- Kekembaran kekuasaan dapat menimbulkan perselisihan / konflik
-Pandangan para pekerja yang merasa terlalu banyak atasan.


3. Tipe organisasi Garis dan Staf
Tipe ini merupakan gabungan dari tipe garis dan fungsional, sehingga menyebar struktur orgasnisasi tersebut.


4. Tipe Organisasi Fungsional dan Staf
Tipe ini adalah perpaduan antara tipe orrganisasi garis, fungsional dan staf.


Contoh Bagan dan Struktur Organisasi
Disini saya membuat struktur organisasi dari Organisasi Pecinta Alam "GEMPA" yang ada di SMA saya dulu

Sumber:
http://yohanrich.blogspot.com/2010/10/macam-macam-tipe-dan-bentuk-organisasi.html
http://www.google.co.id/search?gcx=c&ix=c1&sourceid=chrome&ie=UTF-8&q=macam+tipe+dan+bentuk+organisas

ABOUT ME 1

Saya lahir di Jakarta tanggal 11 Mei tahun 1992 tepatnya hari senin, saya lahir di keluarga yg biasa saja tapi alhamdulillah berkecukupan. Pada saat umur saya 1tahun sampai 4 tahun saya tinggal di daerah tanggerang , ketika saya berumur 5tahun baru saya pindah ke daerah Cikarang dan menetap sampai saat ini.

Masa kecil saya juga biasa saja, saya anak yg bisa terbilang sangat pasif. Saya lebih banyak menghabiskan waktu saya dirumah karena saya tidak seaktif anak2 yg lain, misalnya klo main petak jongkok pasti selalu jadi orang pertama yg ditangkap, klo main lari2an saya selalu jatuh, dan klo main petak umpet saya selalu ketahuan, menyebalkan bukan? Belum lagi saya tidak bisa main lompat tali, atau  main bola bekel, sepertinya saya terlahir bukan untuk bermain L hehe, maka dari itu ketika saya kecil saya lebih suka main dirumah sama adik laki2 saya yg hanya selisih 2tahun . Tapi jangan bilang masa kecil saya kurang bahagia, saya bahagia kok sangaaat bahagia , walaupun tidak bisa main seperti anak2 yg lain , tapi saya tetap ikut main , saya main hujan2an, metik jambu (walaupun saya nunggu dibawah pohon XD), ya pokoknya masa kecil itu masa yg paling paling paliiiiiiiiing menyenangkan buat saya.

Lanjut, ketika saya mulai sekolah lagi2 ke-pasifan saya jadi masalah buat saya. Saya jadi objek intimidasi anak cewe yg lain karena saya terlalu diam, mungkin bagi mereka saya mengesalkan kali ya? Saya diajak main selalu tidak mau, lebih memilih duduk manis di kursi saya, dari situlah saya jadi dikucilkan bahkan ga jarang saya dibentak2 pernah juga di jenggut L . Saya jadi takut untuk berteman, ya paling punya satu dua sahabat tapi saya tidak pernah bisa menghadapi banyak orang saat itu. Kadang malah takut, saya jadi anak kecil yg cukup anti social saat itu, klo diingat-ingat saya suka menyesal kenapa masa kecil saya habiskan dengan cara menyendiri seperti itu. Baru ketika kelas 4sd saya mulai berubah, akrab sama yg lain , berani bercanda dan memiliki banyak teman walaupun tetap sajauntuk beradaptasi dengan orang2 baru saya masih tidak bisa.

Ketika SMP barulah saya lebih terbuka itu pun saya masih saja punya cap pendiam, entahlah padahl saya aslinya berisik kaya petasan hahaha. Di SMP saya baru menemukan artinya bersosialisasi walaupun masih terbatas, saya mulai berani bergaul tanpa rasa minder ataupun takut di intimidasi. Di masa SMA kecenderungan saya untuk bersikap pasif itu masih sering muncul, seperti misalnya klo teman2 saya suka ngobrol2 atau bercanda2 di depan kelas , saya lebih suka baca novel sambil dengerin music pake headset, dan ga jarang saya malah jutek sama orang2 yg saya anggap mengganggu ketenangan saya. Bedanya klo di SMA itu saya mulai berani, apalagi sama cowo2 yg rese hahahaha.

Perubahan terbesar saya terjadi pada masa kuliah. Awalnya saya fikir tidak aka nada bedanya masa kuliah dan SMA tapi ternyata beda, sangat beda. Saya yg cenderung pendiam atau pasif atau takut dengan orang2 baru apalagi keramaian , di masa kuliah inilah semua itu lenyap. Saya yg tidak suka bergaul dengan cowok2 apalagi dalam jumlah banyak , di masa kuliah ini lah saya bisa bergaul dengan mereka. Di masa kuliah ini pula saya menemukan kedewasaan , pengakuan atas diri saya sendiri, bahwa bersahabat bukanlah suatu hal yg menakutkan, bahwa orang2 baru dan dunia baru adalah suatu gerbang menemukan jati diri yg baru pula, bahwa keramaian bukanlah suatu hal yg menakutkan , di masa kuliah ini saya temukan semua itu. Semua karena 11sahabat saya di kampus, yes WE ARE CENGCORANG .